Soutien et  Solidarité avec le titulaire du passeport : M0019773

Le comité de soutien et de solidarité avec le défenseur des droits humains Biram Ould Dah Ould Abeid observe avec étonnement le pas franchi par le pouvoir qui a procédé d'une manière arbitraire à la restriction de la liberté de mouvement du président IRA Mauritanie et membre de SOS Esclaves.

L'obstruction faite au renouvellement du passeport de ce militant des droits humains par le ministre de l'intérieur et de la décentralisation constitue une alerte pour les membres de ce comité ainsi que pour l'opinion publique nationale et internationale.

Le comité exprime sa réprobation de ce procédé et apporte son soutien indéfectible à l'infatigable Biram Ould Dah Ould Abeid, car le comité considère que cet acte des autorités mauritaniennes est une violation grave des droits de l'homme et une provocation qui ne dit pas son nom. Du coup, cet acte empêche le défenseur des droits humains de se déplacer à cause de la privation des documents lui permettant de mener à bien sa mission de sensibilisation et de dénonciation.

Le comité souligne que le droit de se déplacer, liberté primaire fait partie, des droits individuels qui doivent être sauvegardés même pendant les régimes d'exception. Le comité international ( Afrique, Europe, Amérique et Asie) de soutien et les sympathisants du défenseur des droits humains Biram Ould Dah Ould Abeid demandent au haut commissariat des Nations Unies pour les droits de l'homme de faire pression sur le pouvoir Mauritanien pour qu'il rompe avec la politique de restriction, de pression et d'intimidation des activistes des droits humains.

Ce même comité revendique pour ces combattants de la liberté le droit à la protection pour que leur mission visant la promotion et la protection des droits humains soient remplies pour le bien de la communauté des hommes.

Le comité lance aussi un appel aux organisations de la société civile nationale et internationale en vue d'apporter leur soutien au défenseur des droits humains au président d‘IRA Mauritanie et dont les causes ne sont autres que ses positions de défense des droits humains et sa démarche d'assistance envers les victimes, des violations quotidiennes des droits de la personne humaine, violations qui continuent à être le lot de certaines franges larges et groupes du peuple Mauritanien.

Le comité de soutien se félicite de la réaction de la FIDH et de l'OMCT qui donnent la mesure exacte de la liberté en danger en Mauritanie. Notamment son appel à la CADHP « à intervenir auprès des autorités mauritaniennes en faveur de  Monsieur Biram Ould Dah Ould Abeid et le cas échéant, de prendre position sur cette affaire au cours de sa visite en Mauritanie.

                                                             Nouakchott, le 13 Février 2009

                                                                        Le Comité de Soutien du Président de IRA Mauritanie

INITIATIVE DE RESURGENCE DU MOUVEMENT ABOLITIONNISTE DE MAURITANIE (IRA-MAURITANIE)

                    Se ressaisir

Après cinquante années d'existence, la classe politique mauritanienne sous ses différents clivages (nationalistes, islamistes, libéraux, socialistes...) est globalement, dans ses pratiques, l'expression en des formes variées, d'une farouche volonté de pérennisation d'un système social et d'Etat raciste et esclavagiste.

De rares mouvements ou partis politiques mauritaniens se sont astreints la mission noble et difficile de lutter contre l'esclavage et le racisme dont sont victimes les ethnies noires de Mauritanie ainsi que la communauté H'ratin (esclaves et anciens esclaves de Mauritanie).

Peuvent être citées comme formations constituantes de ce lot restreint : El Hor (Mouvement de Libération et d'Emancipation des H'ratin), le FLAM (Front de Libération des Africains de Mauritanie), APP (Alliance Populaire Progressiste) et AJD/MR (Alliance pour la Justice et la Démocratie Mouvement du Renouveau).

Malheureusement de nos jours, ces formations sont, pour certaines traversées par le doute (FLAM) ou simplement minées par la renonciation (AJD/MR), d'autres sont agitées par des remous internes tout en inaugurant une absence inhabituelle sur le front de la dénonciation et des luttes contre les différentes formes d'esclavages et de racisme institutionnalisés en Mauritanie (El Hor et APP).

Toutefois il est à regretter depuis quelques temps que l'action de la classe politique s'est limitée à l'engagement contre le coup d'Etat militaire survenu le 06 Août 2008 en Mauritanie,  la dénonciation des agressions d'Israël contre le territoire de Gaza en janvier 2009 et  la solidarité bruyante avec les victimes et /ou cibles de la « campagne de lutte contre la gabegie ».

Il est à considérer que ces engagements, ces dénonciations et cette solidarité doivent être solennellement, publiquement et officiellement élargies aux pratiques de racisme primaire et à la discrimination, très visibles dans les différents concours  de recrutement au sein de la fonction publique et corps constitués de l'Etat Mauritanien ; ces actions doivent - elles être aussi élargies contre les campagnes systématiques d'expropriation foncière à caractère raciste et esclavagiste dont sont victimes les noirs et les H'ratin ; contre la persistance  des pratiques esclavagistes et l'impunité que les autorités mauritaniennes assurent aux segments dominants qui s'adonnent à l'esclavage ; contre l'instrumentalisation  du pouvoir judiciaire, et de l'administration publique et  les biens et richesses publics au profit d'une seule communauté.

Il est à souligner que les lignes rouges édictées par le système à l'encontre de toute forme d'action et d'analyse visant sa remise en cause véritable et déterminée et érigées en politiquement correct, doivent être transgressées pour une compétition ouverte, sans merci et salvatrice avec les tenants de l'esclavagisme, du racisme et de la suprématie.

Il faut considérer que faute de franchir ce pas décisif, les formations politiques et civiles progressistes vont continuer à jouer le rôle de caution et de décor pour une pseudo démocratie, compartiment dont l'essence est la légitimation des formes d'injustice et d'anachronisme qu'elles sont censées combattre.

Aujourd'hui, IRA /Mauritanie expose aux medias et à l'opinion publique nationale et internationale plusieurs cas graves d'esclavage et de discrimination, phénomènes qui structurent l'Eta et la société mauritaniens. Parmi ces cas certains relèvent de notre système judiciaire, nos lois, et les contradictions criantes et pénalisantes pour les citoyens les plus humbles en ce sens que la « Charia Islamique » (version locale du code malékite), toujours en vigueur depuis sa proclamation il y'a quelques décennies, cohabite avec un droit moderne, accentuant ainsi la marge de manœuvre de juges moulés dans une culture et idéologie sociale inégalitaires et réfractaires aux Principes des Droits Humains.

IRA Mauritanie lance un appel aux formations politiques et civiles pour s'investir dans la lutte contre la contradiction et la confusion qui caractérisent l'arsenal juridique mauritanien et qui sont dues à la cohabitation entre code malékite archaïque et obscurantiste et droit positif moderne.

 Nouakchott, le 07 Février 2010 

مبادرة المقاومة من أجل الإنعتاق

من اجل قطبية جديدة

بعد ما يناهز الخمسين سنة من عمر الدولة الموريتانية والطبقة السياسية بمختلف خلفياتها القومية والإسلامية والليبرالية والاشتراكية تستغل مواقعها بصفة عامة للتعبير عن أنماط أو أشكال متعددة لغاية واحدة تهدف من ورائها إلى تقوية و استمرارية نظام اجتماعي عنصري و استعبادي ذات طابع مؤسساتي إقصائي.

ومع قلة الحركات والأحزاب السياسية الموريتانية التي كانت قد آلت على نفسها القيام بمهام النضال ضد أشكال العنصرية والعبودية اللتين ترزح تحت نيرهما مجموعات الأفارقة الموريتانيين وشريحة الحراطين (العبيد والعبيد السابقين في موريتانيا) الوافرة؛ ويسجل التاريخ السبق الذي قادته حركة الحر (منظمة تحرير وإنعتاق العبيد والعبيد السابقين في موريتانيا) إلى ذلك وحركة أفلام (جبهة تحرير أفارقة موريتانيا)، ومن بعد ذلك اضطلاع التحالف الشعبي التقدمي والتحالف من أجل العدالة والديمقراطية/حركة التجديد بدور ريادي في مجالات مناهضة وفضح تلك الممارسات.

إلا أن هذه التنظيمات وخلال هذه الآونة تشهد بعض الوهن إن لم نقل الشك في مآلات النضال وبخاصة لدى (حركة أفلام) وهو ما يتبدى أكثر لدى غريمها المراجع (التحالف من أجل العدالة والديمقراطية/ حركة التجديد) بالإضافة إلى  باقي التنظيمات التي تعيش حاليا تصدعات داخلية ظاهرة تتزامن مع تدشينها لمرحلة من الغياب عن جبهات التنديد والمواجهة مع المؤسسة المجتمعية التقليدية و الوقوف ضد مختلف أشكال الاستعباد والتمييز المؤسسين إلى يومنا هذا للدولة الموريتانية ونعني بذلك (الحر والتحالف الشعبي التقدمي)، وهي سابقة أولى من نوعها سواء على نطاق الذود عن المبادئ والأفكار والتشبث بها رغم المحن والمضايقات أو المجاهرة بالرفض لكل الممارسات الآنف ذكرها والسارية طوال عمر الدولة الموريتانية.

إننا نأسف لهؤلاء حين ما عاد لهم من ذكر فاعل غير الاقتصار ومنذ فترة على مناوئة الانقلابات العسكرية التي جرت وكان آخرها إنقلاب الــ06 من أغسطس 2008 وتارة الخروج الجماهيري للتفاعل والتنديد ضد الإعتداءات الإسرائيلية على غزة خلال يناير 2009 وأخيرا تكريس خبراتها النضالية  للتضامن مع ضحايا "حملة النظام ضد الفساد"، فنحن في هذه المبادرة بصفتنا سندا لمن لهم علينا أسبقية في النضال كما أن لهم يد لا تنسى عند جميع ضحايا الظلم في هذا البلد وعشاق الحرية والمساواة نوجه لهم نداء من اجل لفتة في هذا الظرف إلى القضية أو القضايا التي أسسوا على أساسها تنظيماتهم بدل انخراطهم في لعبة سياسية تملك المجموعة المتغلبة مفاتيحها كلية.

فنحن نعتبر أن هذا الانخراط اللامشروط بقضايا تخص القطبية المحتدمة بين المجموعة المتغلبة وهذا التضامن اللامحدود كان من الواجب توسيعه بصفة علنية ورسمية ليطال مضمونه الممارسات العنصرية البدائية الشائعة داخل الأوساط الاجتماعية والسياسية والثقافية والتمييز بشتى أشكاله وألوانه وعلى كامل أصعدة ومجالات الحياة؛ و باعتبار هاتين الظاهرتين الصارختين لا تزال ممارستها متفشية وبشكل ملموس داخل الوظيفة العمومية وأسلاك الدولة الموريتانية منذ النشأة وحتى يومنا هذا، كما كان يجدر بهم توسيع هذه النضالات و استثمار رصيدهم النضالي لحث طبقتنا السياسية لأجل المساهمة في المجهود الحقوقي الهادف إلى إيقاف الحملات الممنهجة على صعيد نزع الملكيات العقارية ذي الطابع العنصري والعبودي مع ضرورة أن تشمل أيضا هذه التنديدات الممارسات الاستعبادية الواسعة الانتشار، وما يصاحب تعاطي السلطات القضائية والإدارية مع القضايا معها من تمرير منهج الإفلات من العقوبة، وكان حريا بهذه النخبة السياسية إعادة الانتباه من جديد لما توفره السلطات الموريتانية للمجموعات القبلية والعشائرية المترفة والمؤسس نمط عيشها على الاستعباد والقهر والاستفراد بالمال العام.

نرى أن النظام الحالي وهو يمثل الامتداد الأمين لسابقيه يسعى لتكريس نمط إقصائي مبني على التابوهات الاجتماعية ونظام الخطوط الحمراء حيال جميع أشكال العمل والتحليل الاجتماعي الرامي إلى إحداث التغيير الحقيقي والمنشود تسريع الحصول عليه بدون مساومة ضد المتشبثين بالعبودية والعنصرية والفوقية كنمط فريد للحكم، وليس هناك مؤشر يقدر مدى مساهمة التشكيلات السياسية والمنظمات المدنية غير ضرب هذه الحواجز والخطوط الحمراء من العمق وإلا فإنها ستبقى قابعة في لعب دور المشرع للديمقراطية المزيفة باعتباره مكملا لديكوراتها من أجل تبرير جميع أشكال الظلم والاستبداد القائم في هذا البلد.

و في هذا اليوم تقدم مبادرة المقاومة من أجل الإنعتاق لوسائل الإعلام  وللرأيين الوطني والدولي عدة حالات خطيرة مرتبطة بالإنتهاكات المتواصلة لحقوق المواطنين، وتعشش على ملفاتها علامات أكيدة بحصول التمييز على أساس مجاميع الحيف التقليدية، وهو ما يتعلق بالحقوق الجوهرية للكائن البشري؛ ألا وهي تحقيق العدالة ونفاذ المتقاضين إلى نظام قضائي مدني وموحد وخال من تناقضات النصوص والقوانين وخاصة ما يتعلق منها بالمعاملات والعقوبات الجنائية ومدونة الأحوال الشخصية، وما يرتبط بذلك من أحكام ذات منشأ غير مدني كالجلد والحكم بالإعدام أو قطع اليد وكلها قد تدخل في دائرة ما يخص النسخة المحلية من الفقه المالكي المطوع من طرف نظام وعقل الفئة الواحدة.

ومن الشائع إنزال العقوبات على بعض السجناء كحد الجلد أو القصاص إلى غير ذلك من الأحكام التي تواصل السلطات القضائية الموريتانية النطق بها والنتيجة هي أن السجين يبقى داخل السجن دون تطبيق الحكم عليه أو حصوله على حكم بديل إذ أن القضاء يواصل سياسته التقليدية من حيث إنزال العقوبة على أساس الأحكام الشرعية دون تطبيقها، ومن خلال هذه السانحة فإن المبادرة من أجل الإنعتاق توجه نداء للأحزاب السياسية والمنظمات المدنية المستنيرة في هذا البلد لتكثف من مجهوداتها لأجل تكريس العمل بالقانون المدني الحديث في دوائر المحاكم الموريتانية بدل اعتماد النسخة المحلية من نصوص الفقه المالكي التي لا تزال رهينة من حيث التأويل والتفسير بيد المجموعات المتغلبة، ولأن النظام السياسي القائم ليس أهلا لتطبيق الشريعة الإسلامية التي ينبغي أن لا تستغل لمزايداته السياسية، كما أن الدول الأكثر حداثة في عصرنا الحالي قد خطت خطوات كبيرة في مجال تكريس مبدأ الفصل بين الدين والقضاء.

نواكشوط، في 06/02/2010

En ces temps où le gouvernement Mauritanien prétend s’engager dans une politique nouvelle de refonte de l’Etat sur des bases de bonne gouvernance, de justice et de soutien aux franges traditionnellement opprimées et déshéritées, l’administration et la justice s’emploient à rendre et à exécuter des décisions renforçant les liens d’asservissement et d’oppression  qu’entretiennent les féodalités nationales avec les  strates laborieuses comme les paysans, les éleveurs et autres sauniers.

Et par cette déclaration, l’Initiative de Résurgence du mouvement Abolitionniste en Mauritanie ( IRA-Mauritanie), soutient les sauniers du minerai de sel de la Sebkha d’Idjil contre les redevances illicites, lourdes et anachroniques qui leurs sont imposées par la féodalités Kouta Ehel Hamod avec la complicité de l’administration coloniale dont ces derniers étaient les auxiliaires, et la connivence des juges d’aujourd’hui qui jouent ouvertement le rôle de commis et d’agents commerciaux pour les lignages féodaux et esclavagistes.

Nous dénonçons avec la dernière vigueur ces redevances synonymes d’esclavage, d’exploitation de l’homme par l’homme, qui ont été imposées depuis des siècles et de nos jours, par l’oligarchie socio tribal Kounta Ehel Hamod dominante et réfractaire aux travaux manuels et d’endurance au groupe laborieux et entreprenant des Aghzazir. .

Nous nous insurgeons aujourd’hui, sous cette ère de Mauritanie Nouvelle, où les slogans de démocratie, de justice et de magnanimité envers les humbles fusent de partout, contre l’orientation des juges, visant à imposer la volonté hégémonique et les prétentions pécuniaires de l’ordre socio religieux Kounta Ehel Hamod sur les  Aghzazir ( sauniers ) de la Sebkha d’Idjil astreints à un régime de servage comme au temps de l’Europe médiévale.

Nous lançons un appel au Ministère de la Justice du gouvernement Mauritanien, en vue de surseoir au tentatives du procureur de la République près du tribunal de Zouérate ( auxiliaire de la féodalité locale), visant à spolier ceux qui ont le malheur de croire au travail là ou la paresse est le lot des gens supérieures, du fruit de leur travail au profit de leurs bourreaux de toujours. Nous soulignons que les Aghzazir ne sont d’aucune manière partie prenante dans le jugement que ce magistrat, animé d’un zèle rare, veut coute que coute exécuter à leur détriment.

     Ce représentant du Ministère Publique s’acharne à diligenter  une procédure dont le but est de faire une ponction à la hauteur de 32% du labeur des Aghzazir, traditionnellement astreints à cette dime féodale, au profit de la classe des Kounta Ehel Hamod, forts de leur statut traditionnel de suzerains, même au sein d’un Etat de droit. Ce sont donc les quantités de sel, extrait par les sauniers, à travers un travail manuel et d’endurance- dégradant selon les codes d’honneur de la féodalité arabo-berbère- que les magistrat d’extraction cléricale (maraboutique) et esclavagiste , fortement animés de préjugés de classe, veulent remettre à ces segments féodaux comme un droit acquis.

IRA-Mauritanie, s’associe aux sauniers d’Idjil, citoyens aspirant à la justice, à l’égalité et à la liberté, et lance un appel à tous les partis politiques, toutes les associations civiles et aux défenseurs des droits humains, pour les  soutenir dans leur lutte visant à secouer le joug de l’injustice et de l’esclavage.

Nous lançons d’autre part, un appel à toutes les missions diplomatiques accréditées en Mauritanie, pour prendre acte du traitement réservé par notre justice et notre administration à ce cas d’esclavage collectif et d’exploitation d’une classe d’homme par une autre.

Nouakchott, le 11 janvier 2010

A l’occasion du 28 novembre, l’IRA-Mauritanie réitère son soutient à toutes les victimes et ayant-droit des victimes du racisme social et d’Etat en Mauritanie et invite les hommes et femmes épris de justice à décliner les festivités d’indépendance » et à se tourner vers le deuil en solidarité avec les martyrs pendus à Inal en cette journée funeste du 28/11/1991.

En effet, le jeudi 15 octobre 2009, des associations de victimes mauritaniennes de l’épuration ethnique des années 1990-1991, ont saisi par le biais de leurs avocats, la ministre de la justice  en France dans le but d’obtenir des avancées dans la procédure de mise en exécution de la sentence condamnant l’officier Ely Ould Dah à 10 ans de réclusion pour crimes  de torture.

L’IRA- Mauritanie appuie la démarche légitime de toutes les victimes et de toutes les ONG des droits humains éprises de justice.

Néanmoins, nous tenons aussi à souligner que seul l’engagement sans équivoque et dénué de tout sentimentalisme, est à même de venir à bout du cancer de l’impunité qui gangrène les relations intercommunautaires en Mauritanie.

Certains individus et groupes de victimes dont les démarches et accointances riment avec la recherche de prébendes, le reniement et l’arrivisme, nuisent gravement aux actions des justes qui visent inlassablement et dans un univers hostile, l’éclosion de la vérité, l’avènement de la justice et l’édification d’une réconciliation assortie de réparations dignes de ce nom. Nous demandons aussi aux victimes et à leurs représentants de redoubler d’efforts en vue de mettre face à l’épreuve des médias et de la justice internationale, les gros poissons, idéologues, planificateurs et exécutants de  l’épuration ethnique en Mauritanie qui continuent à profiter et à infester le pouvoir dans ses plus hautes sphères, car la prise à partie de Ely Ould Dah, toute légitime et pertinente qu’elle soit, n’aura d’effet et de sens que s’il est accompagné de tentatives déterminées et inaccessibles aux découragement visant la mise en accusation des penseurs et des bénéficiaires de la tentative du génocide et d’un système tout entier qui n’est s’apparente à l’apartheid.

L’IRA-Mauritanie dénonce avec force la politique mise en œuvre par la minorité arabo-berbère dominante qui consiste à un dressage culturel et identitaire des Hratins contre les autres noirs de Mauritanie.

Ce dressage est doublé d’un autre, politique et tribal, que subissent les Hratins cooptés au sein des appareils et institutions de l’Etat pour leur docilité et soumission  dans une manœuvre qui consiste à les exhiber comme pièce à conviction devant l’observateur  étranger et les utiliser pour porter la parole des bourreaux au sein de la communauté Hratin martyre tout en faisant ombrage à une élite Hratin déterminée à se battre pour renverser le système de castes, de racisme et d’esclavage en vigueur en Mauritanie.

Nous lançons un appel à ces frères égarés à méditer sur le cas de Ely Ould Dah, maillon faible de la chaine, seul maintenant face à l’épreuve de la justice, et nous déclarons haut et fort qu’aucun bourreau, fussent les largesses qu’il procure, ne mérite protection ni fidélité.

L’IRA-Mauritanie                                                   Nouakchott, le 23 novembre 2009

Nous n’avons jamais cessé de sensibiliser les autorités mauritaniennes et toutes les autres parties sur les dangers de la persistance de l’écrasement de la couche H’ratin. Néanmoins, cette communauté continue à souffrir des injustices, brimades et autres humiliations que lui infligent les groupes dominants par l’utilisation des moyens, des symboles et des forces de l’Etat.

Nous observons avec regret que les groupes dominants arabo-berbères, qui détiennent sans partage tous les leviers de commande dans le pays, s’entêtent chaque jour davantage dans cette logique de domination qui nous amènera inéluctablement vers une dramatique confrontation dans laquelle les premiers perdants ne seront autres que les nantis et les forts d’aujourd’hui.

Nous soulignons à ce propos que depuis l’avènement du régime « démocratique » de la « Mauritanie Nouvelle » (le 18 juillet 2009), nous avons rencontré beaucoup de cas d’agressions, de répressions aveugles et d’utilisation abusive de la force publique à des fins de règlement de compte dans les conflits opposants les H’ratin aux arabo-berbères.

Dans ce contexte de face à face larvé entre les deux entités, les agressions punitives lancées par les segments tribaux et les interventions répressives des forces de l’ordre dans les milieux H’ratin en disent long sur les tendances à la Janjawidation des rapports de ce conflit qui va crescendo.

Pour illustrer ce phénomène, nous relevons :

-         Le cas de la famille H’ratin EHEL Brahim de Kiffa, qu’un segment tribal des Jaavra a agressé dans leur domaine le Dimanche 23 Août 2009, à 16h00, sous la barbe et par la complicité des autorités départementales et de certains hauts gradés du corps de la Garde Nationale. Notons que cette agression à caractère esclavagiste orchestrée par le nommé Brrou Ould Mohamed Mahmoud Ould Cheikh  s’est soldée par la blessure grave de Fatimétou Mint Brahim, et le tabassage de ses enfants. Les agresseurs organisés en une milice tribale ont bénéficié de la connivence systématique des autorités administratives, judiciaires et sécuritaires locales, et de notables tribaux qui nourrissent toute une inimitié et une haine envers la famille Brahim, l’une des rares familles H’ratin qui assume sa citoyenneté et cela en dehors de tout lien avec le système de la suprématie tribale et esclavagiste.

Dans ce climat de lutte des classes opposant les H’ratin aux Arabo-berbères, les autorités prennent systématiquement partie pour les groupes dominants, ce qui ne fait que renforcer cette opposition. Ainsi, cinq membres de la famille Brahim qui détenaient légalement des terres ont été agressées puis mis en prison, et cela dans l’unique but de les déposséder leurs biens fonciers : les victimes sont donc une fois de plus considérées comme agresseurs et sont privés de leurs droits les plus élémentaires.

Nous lançons un appel à la résistance des H’ratin face à l’agression qu’ils subissent à la soudanaise, l’axe tribu-autorité, ce qui renvoie au phénomène des Janjawides.

Nous réitérons notre appel à tous les H’ratin de Kiffa et de ses environs pour qu’ils se concertent et forment des groupes d’autodéfense, de manière à défendre les leurs et les biens des leurs.

Et à tous le H’ratin de Mauritanie, nous leur disons qu’ils sont concernés par cet appel pour organiser et préparer un sursaut d’autodéfense contre l’oppression et l’écrasement orchestrés par les autorités et les segments dominants Arabo-berbères.

Mardi 1^er Septembre 2009, Nouakchott

L’IRA, Initiative de Résurgence du mouvement Abolitionniste.

Le FUAH, Front Uni pour l’Action H’ratin

La CH, Conscience H’ratin

UNIVERSITE AIX-MARSEILLE PAUL CEZANNE III,

CONFERENCE SUR LA PERSISTANCE DE L’ESCLAVAGE EN AFRIQUE : CAS DE LA MAURITANIE.

Témoignage de Biram Dah ABEÏD, défenseur des Droits Humains, membre de SOS-ESCLAVES, Président de l’Initiative de Résistances du Mouvement Abolitionniste.

Quand on parle d’esclaves chez nous, en Afrique Saharo-Sahélienne, et précisément en Mauritanie, on entend par cela une classe qui ferme la marche de l’escalier féodal séculairement hiérarchisé de nos sociétés. Ces esclaves sont, pour le commun des hommes de notre sous-région, et pour eux-mêmes, la propriété de gens libres qui se les transmettent par héritage ou se les partagent. Les maîtres peuvent aussi affranchir leurs esclaves en leurs concédant une attestation verbale ou écrite d’affranchissement, donc de libération. Un maître a aussi le droit de céder un ou plusieurs esclaves pour l’occasion des naissances ou des mariages à un nouveau né ou une mariée qui lui sont chers. Les esclaves sont aussi passibles d’être gagés, loués ou tout simplement laissés libres dans tous mouvements ou activités, pourvu que les maître bénéficient de temps à autres des revenus de leur labeur. Ces redevances sont perçues lors de rondes régulières que les maîtres effectuent aux demeures et lieux où leurs esclaves sont en activité autonome mais imposable. De toutes façons, les fondements des relations entre maître et esclave, entre anciens maître et anciens esclaves (affranchis) par le passé comme de nos jours s’articulent autour de l’inégalité immuable et de naissance, le devoir de soumission, le droit à la préséance et l’exploitation de l’Homme par l’Homme.

Ainsi, l’esclave peut être utilisé dans la cellule domestique pour le prestige et le bien être de ses maîtres, qui seraient passibles de déchéances en s’occupant des travaux ménagers, ou toutes autres activités manuelles, d’endurance, ou sous le soleil, et cela selon le code d’honneur de la société arabo-berbère.

Les esclaves et les affranchis peuvent, en général, être affectés comme métayers, sur les domaines des féodalités terriennes qui  s’arrogent pour elles seules, et jusqu’à nos jours, le droit à la propriété foncière en Mauritanie.

Un maître peut aussi astreindre une ou plusieurs femmes esclaves au droit de cuissage que lui confère la version locale du code musulman Malékite. Par cette close de la charia malékite, l’assouvissement du désir sexuel des suzerains s’auréole de sacralisation et ne requiert ni le consentement des esclaves, ni de limites concernant l’âge ou le nombre de celles-ci. De même, une partie des esclaves sont souvent affectés au gardiennage et soins du bétail appartenant aux maîtres.

Il faut aussi souligner que l’esclavage, en tant qu’idéologie, institution sociale, et système de rapport inter-sociétal a marqué de son empreinte l’évolution de l’Etat mauritanien de tout temps et ce rapport d’interdépendance existe encore aujourd’hui. De ce fait, les élections dites les plus démocratiques en Mauritanie (2006-2007) se sont caractérisées par la consécration d’une classe de grands électeurs : les aristocraties tribales et religieuses, donc les grands propriétaires de terres et d’esclaves.

Ces privilégiés, non sans complicité des pouvoirs publics utilisent l’idéologie et les liens de l’esclavage et le pouvoir économique que leur confère la propriété foncière qui leur est réservée, pour faire chanter et voter des dizaines de milliers d’esclaves et/ou anciens esclaves à leur propre profit.

Exemple d’un cas actuel : Le quotidien d’un esclave dans les zones urbaines de Mauritanie : Le cas de la petite fille esclave Hana Mint MARIYE, le 23 avril 2009, devant le Préfet et Commissaire de Police de Tayarett - Nouakchott.

Le cas de Hana Mint MARIYE, a été introduit par le soins de l’ONG SOS-ESCLAVES conformément au Code de protection pénale de l’enfance qui confère aux ONGs. de défense des droits de l’Homme d’ester en justice au nom des mineurs victimes de pratiques prohibées par les lois en vigueur.

Les informations recueillies par le Préfet de Teyarett (Mohamed Ould SIDATI) et Ismaël, le Commissaire de Police de ce Département, qui ont interrogé le couple Abderrahmane Ould DHURNURAYNE et Toumen Mint DHURNURAYNE et leur victime Hana, certifient que Hana est née en l’an 2000, à un peu moins de 150 km au Sud de Nouakchott dans la localité de Naïm habitée par la fraction Oulad KHADJIL, une branche de l’ensemble tribal Oulad BIERI dont est issue la famille DHUNURAYNE. Hana n’a pas de père connu comme toutes ses sœurs, ces dernières comme leur mère sont partagées comme esclaves domestiques dans les différents foyers de la famille DHURNURAYNE. Comme toutes les femmes esclaves dans notre société, Mariyé et ses filles sont exposées, du fait du mode de vie et des mentalités, mais aussi du fait du code de l’esclavage du rite Malékite toujours en place, à l’abus sexuel par de multiples auteurs, et à un défaut de protection sanitaire lors des naissances. Ainsi, l’absence volontaire de protection lors des relations sexuelles permet d’agrandir le troupeau humain puisque le statut d’esclave se transmet par la mère.

Dans la nuit du mercredi à jeudi 23 avril 2009 à 23 heures dans les locaux de la préfecture de Tayerette, le premier quartier de la ville de Nouakchott (Capitale de la Mauritanie), le couple esclavagiste a reconnu que la petite Hana était un legs fait au couple lors de leur mariage. Cette coutume esclavagiste séculaire continue à confiner une large population servile, féminine et mineure dans les travaux domestiques, la non scolarisation, et fait perdurer les pratiques de pédophilie. Ce phénomène perdure comme face hideuse et très visible du mode de vie des groupes dominants et esclavagiste assurés de l’impunité dans un Etat au sein duquel l’inégalité des races, des langues et des naissances est érigée en idéologie et en système de gouvernement.

L’audition de Hana Mint MARIYE

-         Je suis Hana, fille de Mariyé, je ne connais pas mon père, je n’ai pas de pièces d’Etat Civil, je ne sais ni lire ni écrire, je travaille pour mes maîtres Toumena et Abderrahmane et leurs enfants; l’un de leurs enfants a mon âge, ils vont à l’école.

-         Je m’occupe des travaux domestiques, je fais la cuisine, je lave la vaisselle, je prends soins des enfants plus jeune que moi, je me lève la première, je me couche la dernière.

-         Je dors dans la véranda alors que mes maîtres et leurs hôtes passe la nuit enfermés dans les chambres de la maison.

A la question « est ce qu’on a déjà touché à ton intimité ? » Hana rougie et baisse les yeux. Sur ce point, SOS-ESCLAVE réclame du Procureur de la République une réquisition à médecin pour examiner légalement Hana mais c’est le refus catégorique du représentant du Ministère Public qui s’empresse de déclarer l’affaire : « une affaire familiale caractérisée par un important effort de bienfaisance du couple DHUNURAYNE envers la petite Hana ». Et le dimanche 26 avril 2009 à 12 heures, le Substitut du Procureur de la République de Nouakchott, Moustapha Ould Hamid Ould SAÏD rendra la petite Hana à ses bourreaux (Abderrahmane et Toumena) qui sortirent triomphant du palais justice de Nouakchott.

De plus, il faut signaler que le mari (Abderrahmane Ould Dhunuraye) et son frère (Ahmed), qui est actuellement installé en Arabie Saoudite, vivent aujourd’hui de façon prospère grâce au commerce d’esclaves qu’ils pratiquent entre la Mauritanie et les pays du Golf.

Ce commerce s’articule autour de trois points :

-         Les arabes du Golf veulent des esclaves afin de les libérer pour absoudre leurs péchés, et ces mêmes esclaves sont repris par ces négriers mauritaniens pour être revendus à d’autres.

-         Les personnes riches des Pays du Golf veulent aussi des femmes esclaves pour remplir leurs harems et satisfaire leurs appétits sexuels.

-         Des enfants sont vendus afin de servir de jockeys pour les courses de chameau permettant de divertir les Emirs.

Ainsi, au final, nous avons un Procureur de la République qui acquitte cette famille après leur avoir rendu Hana, la jeune esclave. Cette famille reçoit les félicitations d’un représentant de l’Etat pour « leurs pratiques » de bienfaisance.

Mercredi 06 Mai 2009, à Aix-en-Provence

(Esclaves et anciens esclaves en Mauritanie)

Idéologie sociale et mauvaise volonté officielle

Communication présentée par :

Biram Dah ABEID

E-mail : wagueye93@yahoo.fr

Introduction.

         Etant moi-même victime de l’inégalité des chances concernant l’accès à l’éducation dans mon pays car je n’ai pu de ce fait entamer mes études supérieures que dix ans après la fin de mon cursus secondaire. Je voudrais ici puiser dans l’expérience de ma communauté, mais aussi dans l’esprit des recommandations contenues dans le draft qui m’est parvenu, pour contribuer modestement à cet effort visant à dégager des conclusions capables d’être à la base de l’accomplissement du droit des minorités dans le monde à l’éducation.

        La définition et la catégorisation des concepts de minorité restant hasardeuse, donc toujours ouverte, vu les différents aspects que peuvent revêtir  l’expression de l’identité, je tenterais de m’attaquer à cette problématique à partir du cas d’une identité ou d’une communauté de classe qui représente les Hratin dans la république islamique de Mauritanie.

A - L’Hratin : une identité de classe, face étouffée de l’esclavage interne et caché en Afrique. 

        De prime abord, je m’empresserais de noter que cette population servile partage la langue, la religion et la culture de la communauté dominante arabo-berbère malgré quelques différences dans le mode de vie, les outils de travail, les instruments de musique et le folklore. Il est aussi à souligner que la différence raciale entre les deux groupes n’est pas systématique. Toutefois, les Hratin ont acquis leur identité dans leur confrontation historique, quotidienne et perpétuelle à l’idéologie et les pratiques esclavagiste et un implacable système de caste, système dont la colonne vertébrale est l’endogamie. L’Islam dans ce dispositif servant d’essence et de légitimation de l’idéologie, les pratiques confinant les Hratin dans les rôles de l’endurance physique, des travaux manuels et sous le soleil, les tenant soigneusement en dehors du champ éducationnel.

B – L’éducation d’esclave.

         L’esclavage traditionnel et le pratique esclavagiste persiste encore en Mauritanie dans un climat d’impunité et d’occultation savant et entretenu par les autorités du pays. De source officieuse, on chiffre le nombre d’esclaves de naissance entre 300 et 500 mille personnes. Ceci face au refus catégorique de l’Etat d’autoriser des statistiques ou de diligenter une enquête officielle sur le phénomène. En effet, pour le code mauritanien  de l’esclavage, ces esclaves, comme leurs ancêtres sont nés esclaves. Et comme tout bon musulman, pour plaire à Dieu et mériter le paradis,  un esclave doit strictement obéir au maître, faute de quoi il est menacé de la malédiction et de l’enfer. En conséquence, tous les travaux domestiques, les soins des troupeaux, les travaux de terre, incombent à l’esclave. Il est de surcroît formellement prohibé à l’esclave d’apprendre à lire ou à écrire ou de toucher le livre saint (le Coran). Ainsi, après 48 ans de l’indépendance, un groupe aussi nombreux reste privé de toute sorte de scolarisation.

C- Les esclaves : une population de femmes et d’enfants.

  La situation de cette frange revêt un caractère dramatique quand on relève qu’elle est constituée essentiellement de femmes et d’enfants. Les hommes réussissant souvent à fuir la captivité pendant ou après l’adolescence. Dans ce cadre il faut noter que la femme esclave est, dés la fleure de l’âge, attachée à ses maîtres et à leur terroir par sa progéniture car, le code d’esclavage arabo-berbère légalise au maître de disposer sexuellement de toutes ses esclaves femmes, sans aucune restriction, sans aucun avis on consentement préalable de celle-ci. L’esclavage se transmettant par la ligne matrilinéaire, on ne reconnaît aucun père à ses enfants qui deviennent automatiquement esclaves de leur géniteur de maître. Des exemples vivant de ce calvaire sont posés devant les tribunaux de Mauritanie, tribunaux qui perçoivent cette pratique sexuelle comme légale et même sacrée. Donc, les enfants d’esclaves n’ont aucune chance d’aller à l’école et ceux que la Commission Nationale de Droit de l’Homme en Mauritanie, SOS esclaves et AFC  ont libéré pendant l’année 2008 et qui sont au nombre de 43, tous femmes et enfants, prouvent largement cette triste réalité que les pouvoirs publics s’évertuent à cacher.

D- Le pouvoir publique et l’éducation des esclaves et des affranchis (anciens esclaves).

Les esclaves, comme leurs enfants, ne disposent pas d’Etat civile, pour cette raison, et une autre fondamentale qui est leur sollicitation par les maîtres pour les travaux démestiques – le travail manuel et le sous le soleil étant perçus comme dégradants par les groupe dominants- leur inscription à l’école relève de l’exploit. Pour illustrer cette réalité, entre autres témoignages, nous introduisons celui d directeur d’école de Nwar dans la règion du Tagant (Mohamed Ould Medellahi (affaire des esclaves de Ehel Saka) et celui de directeur d’école d’Ehel Nana dans la région du Gorgol Abdou Ould Isselmou.

À noter que les deux témoints ont subis des menaces de la part des maîtres et des persécutions de la part des l’autorités pour avoir témoigner devant la presse et les organisation de défense de droit humains.    

         Les gros bidonvilles ou ghettos populeux et paupérisés entourant les grandes villes de Mauritanie, aussi que les Adwaba (villages d’esclaves) dans le monde rural, sont constitués d’anciens esclaves en rupture avec leurs maîtres. Mais cette population importante, chiffrée par les approximations à plus d’un million de personnes, est confrontée à d’innombrables difficultés dont le mépris et la stigmatisation inhérents à leur statut et trouvant leur racine dans l’esclavage. Cette frange de la société mauritanienne, dévalorisée par l’idéologie sociale des groupes dominants est aussi marginalisée par les politiques de l’Etat, Etat dans lequel les groupes dominants détiennent sans partage les leviers de commandes politiques, économiques, sociaux et culturels.

En effet, loin d’être animé d’une volonté de prendre des mesures spécifiques dans les domaines social et scolaire notamment pour aider cette couche défavorisée, moisissant sous le poids des stigmates de l’esclavage, les pouvoirs publics sont peu enclines à vouloir abolir les discriminations en matière d’administration de l’enseignement qui frappent les ghettos et villages Hratin.

          Et même si les ghettos sont dotés de quelques écoles, ces dernières souffrent d’un manque cruel d’équipements. Et plus grave encore, le fait que les enseignants, majoritairement de la communauté dominante refusent souvent d’enseigner dans les milieux Hratin, soit les Adwaba (village d’esclaves) ou ghettos de concentration de populations serviles. Ces refus se manifestent souvent par un absentéisme qui met en péril la scolarité des enfants. En plus, d’autres attitudes des enseignants consistent à faire travailler les enfants pour le propre compte pendant les heures de cours, des travaux domestiques, dans des jardins maraîchers ou à prodiguer des soins à leur bétail.

        Mais dans certaines localités où il y a une présence mixte d’Hratin et d’arabo-berbères, des enseignants cultivent la discrimination systématique contre les Hratin qu’ils désignent pour des corvées privées, mais aussi au profit de l’école (nettoyage des classes par exemple) en dispensant les enfants des groupes dominants de ces mêmes corvées. Ces différences de traitement flagrantes mais très normales chez nous, sont autant de brimades pour nos enfants. Les enfants des groupes dominants se basent sur ces comportements injustes pour humilier et se moquer des enfants Hratin, avec toutes les conséquences nuisibles sur la psychologie des enfants et sur la construction de leur personnalité.

          Un autre problème, et non des moindres, qui accentue le poids des lacunes dans scolarité dde ce pays est l’absence totale de toute référence aux droits humains dans les programmes scolaires.

          Au contraire, l’esclavage est toujours enseigné dans les programmes de l’éducation religieuse comme étant une pratique normale dans le comportement habituel de la société musulmane. Les professeurs de cette discipline réitèrent à longueur de journée les obligations religieuses de l’esclave qui sont largement distinctes de celles de l’homme libre en matière de droit musulman. Evidemment, les élèves des souches dites nobles, apprenant cela, n’hésitent pas à la moindre altercartion avec leur condisciple Hratin de leur signifier avec dédain leur place dans la société.

E- L’échec scolaire :

        Le concours de toutes ces malencontreuses circonstances, avec la pauvreté et l’ignorance multidimensionnelles, a conduit à une extraordinaire exacerbation de l’échec scolaire au sein des Hratin, en ce sens que beaucoup d’enfants s’adonnent très tôt aux petits travaux au détriment de l’école. Ceci est pour eux une contrainte pour contribuer à juguler l’état d’extrême pauvreté dans lequel se trouve leurs familles. Toutes ces circonstances font que le stade de l’école primaire reste infranchissable pour plus trois quart des écoliers hratin.

      Et de surcroît, ce phénomène ouvert la voie à la traite des enfants et au travail de ceux en bas âge. Ce parmi eux qui s’accrochent jusqu’à la fin des études secondaires et méritent de passer vers l’enseignement supérieur (ils ne sont pas légion) se trouvent automatiquement bloqués par le système officiel de distribution des bourses.

          Ce système, discriminatoire à plus d’un titre, est une forme aberrante et continue de cooptation des enfants des groupes dominants pour les bourses de formation et les quotas dans les universités de par le monde au détriment des plus humbles dont les Hratin sont les premiers. Cette politique est une disqualification d’office des groupes serviles des postes dans les secteurs publics et privés qui requièrent qualification et compétence.

De ce fait, et malgré le nombre (entre 45% et 50% de la population totale du pays) les Hratin brillent par leur absence et leur invisibilité dans les sphères de décisions politiques, économiques, militaires et techniques du pays et ne cessent à ce rythme de produire des serviteurs.

Les Recommandations :

      A travers la situation des Hratin de Mauritanie que nous avons tenté de décrire, nous pensons que les recommandations suivantes peuvent servir, entre autres propositions de cadre de réflexion pour dresser un ensemble de conclusions pratiques susceptibles d’être mises en œuvre pour corriger des situations de violation des droits des minorités à l’éducation et au respect de leurs spécificités.

- La criminalisation de l’esclavage comme vecteur de discrimination profonde, notamment dans l’école et l’application des lois aptes à porter un effet dissuasif sur les groupes esclavagistes qui mettent en péril l’éducation des enfants et des jeunes par leurs pratiques.

- Recommander à tous les Etats d’instituer l’enseignement obligatoire pour tous les enfants jusqu’à 16 ans.

- Abolir la tenure traditionnelle et féodale des terres pour permettre aux collectivités traditionnellement marginalisées la construction d’écoles afin d’éviter la dépendance dans ce domaine vis-à-vis des groupes dominants.

- Instituer le système des cantines scolaires et des internats pour permettre aux groupes souffrant d’extrême pauvreté d’envoyer leurs enfants à l’école.

- Instaurer des mesures spécifiques envers les groupes et les contrées défavorisés ou marginalisés pour les doter d’infrastructures scolaires, du personnel enseignant et des programmes propres dans le cas de particularités linguistique, culturelle ou confessionnelle.

- Doter le personnel enseignant de formation sur les principes des droits humains et des droits des minorités en particulier.

- Insérer la culture et principes universel des droit de l’homme dans les programmes scolaires.

- Fondation d’instituts de langues et cultures dans tous les pays multiculturels, multilinguistiques et multiconfessionnels.

- Développer à la charge de l’Etat la recherche sur les cultures des minorités et l’enseignement dans leurs langues.

LES H’RATINES* DOIVENT RELEVER LA TETE

L’IRA analyse le coup d’Etat du 6 aout 2008 et la crise politique qui en a découlé comme l’expression du pourrissement et des contradictions internes qui minent l’Etat mauritanien post –indépendant. Un Etat bâti sur les inégalités raciales et culturelles, l’esclavage et l’exclusion de naissance, les violations systématiques des Droits humains et l’impunité dont bénéficient les groupes dominants. Ces segments dominants constitués de l’Aristocratie tribale réactionnaire et esclavagiste, d’un clergé corrompu et obscurantiste, d’une élite militaire ethniciste et affairiste, d’hommes d’affaires véreux et sans scrupules, et de milieux politiques et idéologiques ayant institué l’arnaque du contribuable, la gabegie, et l’injustice en système de gestion sous les différents régimes qui se sont succédés en Mauritanie. En effet, malgré l’engagement des forces progressistes dans la lutte pour la Démocratie depuis le coup d’Etat jusqu’à nos jours, les discours, les rhétoriques et les thématiques en usage soulevés au cours de cette compétition en disent long sur la nature, le mobile, et la finalité de cet affrontement qui est resté immuablement circonscrit dans les préoccupations des deux pôles de l’ethno-classe arabo-berbère dominante que la crise interne du système a enfanté avant de les dresser l’un contre l’autre.

Une fois de plus, le débat au cours de cette année de crise était à moitié faux car limité par la volonté des groupes dominants à la Démocratie de forme, comme les élections, les institutions, la Constitution, ceci avec un acharnement au sein des deux pôles à passer sous silence les grandes questions de fond qui minent notre Etat et notre société, à savoir les inégalités raciales, culturelles et de naissance, les inégalités des chances et devant les lois… Bref, tout ces phénomènes qui traversent dangereusement notre société et qui se traduisent par la persistance des pratiques esclavagistes et des discriminations contre la nombreuse population servile (les H’ratines) et l’appropriation des appareils judiciaire, administratif et sécuritaire par une seule communauté et sa dominance injustifiée sur le gouvernement, la Haute-Administration et certains corps comme les magistrats, les officiers de police judiciaire, les officiers supérieurs de l’armée, les administrateurs du commandement, sans oublier le secteur des affaires et des banques qui restent une chasse gardée de l’ethno-classe arabo-berbère par la volonté des pouvoirs publics.

Nous considérons que le gouvernement issu des élections du 18 juillet 2009 est une reproduction pure et simple de l’écrasement ethnique et social que la minorité arabo-berbère inflige sans repentir aux H’ratines sous les différents pouvoirs, et ce depuis l’indépendance.

Nous considérons que la campagne médiatique contre la gabegie et les prévaricateurs est un leurre et un pur mensonge si elle n’est pas accompagnée d’un programme parallèle et vigoureux contre l’esclavage, la discrimination, le racisme, l’injustice et l’impunité, érigés en système de gestion de l’Etat, bref un large mouvement de déconstruction des règles illicites, anachroniques et non écrites, des règles qui distribuent les privilèges et l’impunité mais aussi l’exclusion et les désolations selon la race, l’ethnie ou la naissance.

Nous tenons à dire à ceux qui veulent l’entendre que la lutte pour la Démocratie, la transparence des élections et contre la confiscation de la Constitution ne nous concernera dorénavant que si elle est collatérale à : - la lutte quotidienne et sans merci contre la confiscation des libertés et des droits des centaines de milliers d’enfants, de femmes et d’hommes réduit en esclavage dans les villes et campagnes de Mauritanie,

- la lutte sans merci contre les expropriations des terres des esclaves et anciens esclaves que les administrations et tribunaux décident et légitiment au profit des féodalités tribales et claniques et des groupes dominants d’extraction esclavagiste.

- la lutte pour la remise en cause des quotas ethniques dans le gouvernement et la Haute-Administration, quotas injustes et insultants fondés sur l’idéologie de mépris et de haine que nourrissent les élites arabo-berbères contre les H’ratines en Mauritanie.

D’autre part, nous lançons un appel aux victimes d’esclavage d’expropriation des terres, de procès inéquitables et autres formes de déni de justice ici présents, et par leur intermédiaire à tout opprimé et stigmatisé dans ce pays, pour qu’elles assument dans le climat de lutte des classes, et d’hostilité générale qui leur est imposé par leur bourreaux, une position de sacrifice et de dignité devant le monde et les générations futures.

Pour se faire, sachez que dans ce contexte, comme dans les contextes passés, le recours aux tribunaux et aux administrations de Mauritanie est un signe de capitulation et de connivence avec le système qui nous écrase. En pareil cas et face à la généralisation des injustices contre les H’ratines et l’automatisme de l’impunité dont bénéficient leurs bourreaux, l’unique choix en votre possession est la résistance physique jusqu’à l’extrême sacrifice.

De ce fait, dans les milieux viviers de l’injustice contre notre communauté (terres de cultures ou oueds, bidonvilles et quartiers périphériques des villes, centres industriels, miniers ou ports de pêches, casernes militaires ou centres pénitenciers…), la résistance doit s’installer au quotidien, au grand jour et se développer.

La jeunesse abolitionniste doit s’organiser et se charger de véhiculer ce message dans tous les milieux concernés en langue vernaculaire : Le dialecte Hassaniya.

Nouakchott, dimanche 23 août 2009

*h’ratines : communauté d’esclaves et d’anciens esclaves